Τι γιορτή είναι αύριο; Ιωάννη Πρόδρομου ή Χριστούγεννα;

Αγαπητέ Παναγιώτη

Πολλές ευχές, για μια καλή και ευλογημένη νέα χρονιά, με πολύ φωτισμό, σε όλους μας, μιας και υπάρχει φοβερή έλλειψη αυτού. Και εξηγούμαι:

Πολλοί Χριστιανοί γιορτάζουν αύριο τη μνήμη του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, του και Βαπτιστή. Πολλοί επίσης Χριστιανοί (Ρώσοι, Βούλγαροι, Σέρβοι, Αγιορείτες, Ιεροσολυμίτες, κ.ά) εορτάζουν τα Χριστούγεννα.

Τελικά τι ημερομηνία έχουμε; 7 Ιανουαρίου ή 25 Δεκεμβρίου; Εδώ επικρατεί μια τρικυμία εν κρανίω και πολλοί χρήζουν ιατρικής φροντίδας, καθότι πνευματικά ανάπηροι.

Τελικά, ποιός καθορίζει την ημερομηνία; η Επιστήμη ή η Εκκλησία; Ανοίξτε οποιαδήποτε εγκυκλοπαίδεια στο λήμμα: Ημερολόγιο και θα δείτε να λέει: Αστρονομία. Ανοίξτε στο λήμμα Εορτολόγια και θα γράφει Εκκλησία.

Αρμοδιότητα λοιπόν της Αστρονομίας είναι να μας γνωστοποιεί ποια είναι η ημερομηνία, πότε έχουμε ισημερία, ηλιοστάσιο και πανσελήνους, κάτι που δεν το καθορίζει αυθαίρετα, αλλά απλά το ανακαλύπτει και το αποκαλύπτει.

Αυτός που προσδιορίζει πότε επισυμβαίνουν αυτά είναι ο ίδιος ο Θεός και απλώς η Επιστήμη τα ανακαλύπτει. Για παράδειγμα: Ισημερία είναι το σημείο τομής της εκλειπτικής τροχίας του Ήλιου με τον ουράνιο ισημερινό. Τις θέσεις αυτές του Ήλιου και της γης δεν τις καθορίζει ο άνθρωπος, αλλά ο Δημιουργός και απλώς ο άνθρωπος τις ανακάλύπτει. Το ίδιο συμβαίνει με τα ηλιοστάσια, τις πανσελήνους, την κίνηση της γης, τους γαλαξίες κ.λπ.

Η λογική λοιπόν λέγει, ότι ο άνθρωπος πρέπει να ακολουθεί αυτά που ο Θεός προσδιορίζει και όχι να κάνει του κεφαλιού του. Για παράδειγμα: Η Αστρονομία προσδιορίζει, ότι το χειμερινό ηλιοστάσιο (δηλ. η ανώτατη θέση του ήλιου στο νότιο ημισφαίριο) συνέβη πριν 14 ημέρες και όχι σήμερα. Επίσης, ότι Πανσέληνο είχαμε χθες και όχι το προσεχές Σάββατο.

Έχει περάσει η εποχή, που αυτά τα πράγματα τα καθόριζε η Εκκλησία (όχι βέβαια αυθαίρετα, αλλά ακολουθώντας την Επιστήμη της τότε εποχής) και δεν αποτελούν πλέον δόγμα πίστεως. Κάποιος τόλμησε να πει, ότ η γη κινείται και λίγο έλλειψε να τον κάψουν ζωντανό, αν δεν έκανε πίσω.

Όλοι αυτοί λοιπόν, που λένε, ότι σήμερα έχουμε χειμερινό ηλιοστάσιο, ας απαντήσουν σε ένα απλό ερώτημα: Η γη κινείται ή παραμένει ακίνητη; Η απάντηση είναι κρίσιμη, μιας και η Εκκλησία δια της Π. Διαθήκης και των αγίων της (συνολικά 6) λέγει , ότι η γη είναι ακίνητη. Ιδού λοιπόν:

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεχόταν την άποψη, ότι ο ουράνιος θόλος περιστρέφεται, ενώ η Γη ως το κέντρο του σύμπαντος μένει ακίνητη. Τούτο μαρτυρούν, η Π. Διαθήκη και έξη (6) τουλάχιστον Μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας:

Π. Διαθήκη

Περιφορά του ήλιου γύρω απ’ τη γη: 1/ «Πράγματι, ο ήλιος στάθηκε καταμεσής του ουρανού και δεν πήγαινε να δύσει, κι’ αυτό κράτησε σχεδόν μια μέρα» (Ιησ. Ναυή 10. 13). 

2/ «κι ο ήλιος γρήγορος στην τροχιά του, κάνει τον κύκλο του ουρανού και ξαναγυρίζει στη θέση του σε μια μέρα» (Α΄ Έσδρας 34).

Μ. Αθανάσιος (4^ος αιώνας)

«γη δε ουκ αφ εαυτής ερήρεισται, αλλ’ επί μεν την των υδάτων ουσίαν συνέστηκεν, εμπεριέχεται δε και αύτη κατά το μέσον συνδεθείσα του παντός»

            (Λόγος κατά ειδώλων)

Μ. Βασίλειος (4^ος αιώνας)

«Κυκλόσε περιτρέχει τα κατ’ ουρανόν κινούμενα»

            (Β.Ε.Π. τ. 51, σελ. 187)

Αγ. Γρηγόριος Νύσσης (4^ος αιώνας)

«..... Της τε κυκλοφορουμένης ουσίας δια της οξείας κινήσεως το νάστον της γης εν κύκλω περισφιγγούσης, του τε στερρού και ανενδότου δια της αμεταθέτου παγιότητος αδιαλείπτως επιτείνοντος των περί αυτήν κυκλουμένων την δίνησιν, ίση δε καθ’ εκάτερον των ταις ενεργείαις διεστηκότων η υπερβολή εναπειργάσθη, τη τε στασίμω φύσει και τη αστάτω περιφορά. Ούτε γαρ η γη της βάσεως μετατίθεται, ούτε ο ουρανός ποτε το σφοδρόν ενδίδωσι και υποχαλά της κινήσεως».

            (Περί κατασκευής ανθρώπου. Κεφ. α΄, παρ. 1).

Αγ. Ιωάννης Δαμασκηνός (8^ος αιώνας)

«Ημέρα εστίν ηλίου υπέρ γης φορά ή χρόνος, εν ω ο ήλιος υπέρ γης φέρεται^. νυξ εστί σώματος της γης σκιά ή χρόνος, εν ω ο ήλιος υπό γην φέρεται. Νυχθήμερόν εστι  κόσμου περιστροφή»

            (Διαλεκτικά, κεφ. 68. Όροι διάφοροι).

Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς (14^ος αιώνας)

«Και τη μεν ακινήτω γη καθάπερ τινί κέντρω περιτιθείς ανωτάτω κύκλω, και συνδών πανσόφως δια των μέσων του αεικινήτου ουρανού, ίνα ο αυτός διαμένη κόσμος εστώς ομού και κινούμενος».

            (P. G. 151, 80)

 Αγ. Συμεών Θεσσαλονίκης (15^ος αιώνας)

«Ποιητήν ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων. Με αυτή τη φράση – η Εκκλησία – αποβάλλει κάθε επινόηση της αθεΐας. Καταργεί τη θρασύτητα εκείνων που πρεσβεύουν ότι ο ουρανός είναι προαιώνιος και ακόμη, ότι η ύλη είναι χωρίς αρχή, και ότι υπάρχουν στο Θεό κάποιες ιδέες, όπως έλεγε ο Πλάτωνας. Καταργεί δε και την πλάνη εκείνων που θεοποιούν τα άστρα και όσα βρίσκονται γύρω από τη γη, οι οποίοι αυτή τη γη και τα άλλα στοιχεία τα θεωρούν θεούς καταντώντας έτσι στην πολυθεΐα και πλανώντας και γύρω από τα υπόλοιπα κτίσματα» (Ερμηνεία εις το Σύμβολον της Πίστεως, P.G. 155, 757B).

Τελικά, σήμερα είναι το ηλιοστάσιο; Το Σάββατο έχουμε πανσέληνο; Η γη είναι ακίνητη; Τι συμβαίνει λοιπόν; Όλα αυτά είναι σωστά ή λάθος;

Εύχομαι και πάλι, όπως Κύριος ο Θεός μας δώσει σώφρονα λογισμό, για να αποκτήσουμε τουλάχιστον την κοινή λογική.

Φιλικά

ΙΚ